。行受诏推大衍数立术以
应之。较经史所书。气朔日名度数可考者。
皆合而著之。久之道士邢和璞谓太史令 尹愔 曰。一行其圣人乎。昔洛下闳造太初
历。尝记曰。八百年后当差一日。必有圣人
出世纠正之。今年期差满。而 (第 0590c 页)

。诏师改撰新历。师推大衍数立术
以应之。曰开元大衍历五十二卷。编入唐书
历律志。邢和璞者道术人也。谓 尹愔 曰。一行
和尚真圣人也。汉洛下闳造太初历云。八百
岁后当差一日。则有圣人定之。今年观毕矣。
属大衍历 (第 0825a 页)

　纵然超越犹是儿孙」
#+END_VERSE


** 一行禅师传

一行禅师。钜鹿人。姓张氏。丱岁不群。博洽记诵。读书
不再览。初从嵩山普寂禅师。乃悟世幻。遂礼出家。剃
染受具。尝传密教于金刚无畏。结集毗卢遮那经疏。
登坛灌顶。受瑜珈五部法。又寻究于阴阳谶纬之书。
访算法于天台国清寺异僧。尽得其蕴。自此声名藉
甚。开元三年。诏入见。咨出世道。及安国抚民之法。对
称旨。号称天师。以国为问。答曰。銮舆有万里之行。社
稷终吉。以金盒进曰。至万里即开视。乃当归少许耳。
后禄山作乱。上幸成都。至万里桥。悟当归之谶。洒然
忘忧。终吉者。至昭宗而绝。昭宗曾封吉王也。开元九
年。朝廷以历不验。诏师改撰新历。师推大衍历书五
十二卷。入唐书律历志。先是有邢和璞者。道术人也。
谓 尹愔 曰。一行和尚。真圣人也。汉洛下闳造历时云。
八百年差一日。当有圣人定之。大衍历出。闳言验矣。
开元十 (第 0633c 页)

未之见者。
为沮于水耳即除一算。水乃不流。行承言而见。稽首
足下。尽得其术焉。道士邢和璞不测人也。谓 尹愔 曰。
汉洛下闳造历。以为更八百岁。当差一日。则有圣人
出。定之今一行和尚。造大衍历。既正其谬。又当其 (第 0106a 页)

玄宗不觉降
榻为之作礼。呼为圣人。嗟叹良久。寻乃诏对
无恒。占其灾福若指于掌。言多补益。刑和璞
尝谓 尹愔 曰。一行其圣人乎。汉之洛下闳造
大衍历云。后八百岁当差一日。则有圣人定
之。今年期毕矣。而一行造大衍 (第 0995c 页)

刻则自击
之。其一前置钟以候辰。至一辰则自撞之。皆略施轮
轴。交错相持。称其为神功。邢和璞。谓太史令 尹愔 曰。
一行禅师。其圣人乎。汉之洛下闳造大初历。记云。后
八百年。当差一日。必有圣人。以纠正之。今年期 (第 0195b 页)

馀岁○四月朝廷以麟德历不验。诏禅师一行。改撰
新历。行推大衍数。立术以应之。道士刑和璞。谓太史
令 尹愔 曰。一行其圣人乎。昔洛下闳造太初历。尝记
曰。八百年后。当差一日。必有圣人紏正之。今年期差
满。而一 (第 0096a 页)

燕公座。观王积薪一局。
遂为敌手。谓燕公曰。此但争先法耳。若念贫道四句
乘除语。则人人国手。邢和璞谓 尹愔 曰。洛下闳造历。
时云。八百年差一日。当有圣人定之。太衍历出闳。言
皆验。一行其圣人乎。十五年九月陪 (第 0364c 页)

燕
公座。观王积薪一局遂为敌手。谓燕公曰。
此争先法耳。若诵贫道四句乘除语。则人
人为国手。邢和璞谓 尹愔 曰。洛下闳。造历
时云。八百年差一日。当有圣人定之。大衍 (第 0296b 页)

新历。行受诏推大衍数。立术以应之。较经史
所书气朔日名度数可考者皆合而著之。久之道士
邢和璞谓太史令 尹愔(揖淫切) 曰。一行其圣人乎。昔洛
下闳造大初历尝记曰。八百年后当差一日。必有圣
人出世紏止之。今年期差满而一行 (第 0184a 页)

贤人出盖与此经出与时运符会故曰命世而生也
又开元中有道士刑和璞尝谓 尹愔 曰一行圣人乎
汉之洛下闳造历一千年后八百岁当差一日云则
有圣人定之今期年毕矣而一行造大衍历正其差
失 (第 0532c 页)

实圣人也。嗟叹良久。
寻乃诏对无恒。占其灾福。若指于掌。言多补益。时邢
和璞者道术。人莫窥其际。尝谓 尹愔 曰。一行和尚。真
圣人也。汉洛下闳造历云。八百岁当差一日。则有圣
人定之。今年期毕矣。属大衍历出。正 (第 0312b 页)